主编
李复兴

水是生命赖以生存的最基本条件，也是所有生物体最重要的组成部分。地球七分水三份陆，因而是人类居住和万物赖以生存的星球。
    有人类就有人类文明，人类文明的发展历程，从历史、人文、社会、经济、生活，乃至文学、艺术、音乐等，无不与水息息相关。人类的文明史，无不是一条条大河哺育的结果。黄河流域产生中国文明，恒河流域诞生印度文明，尼罗河流域应证埃及文明，地中海沿岸传承希腊罗马文明，两河流域造就古巴比伦文明。

展望世界几千年的文明旅程，探索世界文化的历史渊源，可以很明显的看出水与文化的历史沉淀，不同民族的心理、情绪、意志以及个性、气质、人格和人对客观世界的感知、认同乃至意识与哲理的升华，甚而包括人生所特有的喜怒哀乐、生死歌泣，古往今来皆曾以水为载体而被表达得淋漓尽致。
    在中华民族文明的进程中，各著名的文明都是居水而生。滚滚黄河，灌溉出刀耕火种的农业社会；不尽长江，孕育出人杰地灵的中华文明。很多仁人志士以水寄托情怀，以水论事、以水喻理、以水明智。水作为人的对象物，浸透着古今智者博大精深的人文精神，我国古代的思想家们往往能从水性和治水活动中得到修身、养性、处世之道，并升华为治国安邦等博大精深的思想文化。确实，水渗透在中国文化的每一个角落，流淌在上下五千年的文明长河。因而有人说，水孕育着中国文化.

中国人的思想意念：水的动人之处，在于水充满了诗意和哲理，为人们的心灵提供了源源不竭的精神滋养。中国的古人很早便发现了水的审美价值，“山得水而活，水映山而媚”，水就像观音菩萨手中拿着的宝瓶，只随处一点，便让大自然生动起来，活泼起来，振奋起来。山与水便这样不可互缺，共同演绎出大自然绝美的乐章。

文化之水：《诗经》载有“所谓伊人，在水一方。”、曹操在《观沧海》抒有“水何澹澹，山岛竦峙。”、骆宾王《咏鹅》的“白毛浮绿水，红掌拨清波。”、以及李白的“天门中断楚江开，碧水东流至此回。”（《望天门山》）、“ 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”（《赠汪伦》）这些诗中的名句；还有那诗情画意、意境幽深的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”是陆游的《游山西村》、“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。”是刘禹锡的《竹枝词》、“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”是白居易的《忆江南》、“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。”是杨万里的《小池》、“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”苏轼的是《题惠崇{春江晚景)》等等。
    水之文化：是水把无声的泥土塑成了呼之欲出的临潼兵马俑，至今让人回想到那扬起的霸王、高祖的楚河汉界间滚动的漫漫的征尘和暗淡的硝烟。 是水把沉默的泥土凝固成古色古香的秦砖汉瓦，凝固成断壁残垣的圆明园、巍然耸立的的万里长城。是水把唐宋的古墨随清水挥洒成醉墨飞扬的寒食帖、兰亭集序，把明清的点点色彩浸润出出神入化的泼墨、写意。是水才有“伯牙鼓琴，子期善听”的知音典故传颂至今，才有人撑着油纸伞走进烟雨迷蒙的江南雨巷，去领会小桥流水的周庄、灯声浆影里的秦淮月夜。是水才有仪态万千的景德镇青花、宜兴紫砂，人才会穿上华贵的丝绸，去品味杭州的龙井，沉醉在海天一色的海南三亚，涌往晶莹透彻的神奇九寨，亲临新疆天山天池、吉林白头山天池、青海孟达天池和浙江天目山天池……

水缺而文化羞涩:因缺水使中华文化起源的黄河开始断流，我们的母亲河在倾其生命的支撑，差一点失去壶口瀑布的壮观；我们呤唱“我们赞美长江，孕育无数儿女的成长……”因为缺水也差一点失去“滚滚长江东逝水”的风采。因为缺水的原因，我们失去了片片鱼跃鸢飞的湿地，失去了片片葱翠的森林；因缺水不仅失去了繁华如梦的古国楼兰，也更少了深秋似锦的胡杨林。因缺水人类少了水草丰美的罗布泊、也失去了逐水而居的罗布人。如果再缺水，我们的文化将会苍白无颜，将会失去灵魂，将会危机人类及万物的生命。

所以说：人类离不开水，文化离不开水，水孕育文化，文化呵护水。

    水不仅是情感的载体，更是哲理的化身。中国人的许多智慧来自于水。从这一角度来看：文化鉴赏水，文化润色水，文化透视水，文化规律水。
    从水中萌发出的种种感悟中，得水之精髓者，当推老子。老子说：天一生水，上善若水。讲的是有道德的上善之人，就像水的秉性一样，水善于利养万物而不与万物相争，它停留在众人不乐意的卑下之处，所以最接近于道（道教）；上善之人处世所居要像水那样的善处卑下，存心要像渊那样的清静深沉，交友要像水那样的彼此相亲，言辞要像水那样信诚不欺，为政要像水那样有条不紊，办事要像水那样无所不能，举动要像水那样侍机而动。  
    宗教神话之水：是由于水有洗净的功能，所以在宗教之中，水往往被认为能洗净人身体及灵魂上的罪恶。基督教，天主教，印度教以及佛教等都有各自不同的与水有关宗教仪式。而在人类的早期，对于水兼有养育与毁灭能力、不可捉摸的性情，产生了又爱又怕的感情，产生了水崇拜。人类只有通过赋予水以神的灵性，祈祷水给人类带来安宁、丰收和幸福。国外宗教，静静的灵河，点点的明星，顿悟了佛陀释迦牟尼。中国神话，涓涓流水，清澈明亮，甚深海浪点化出菩萨观世音。
　　习惯风俗之水：水作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。除了日常生活离不开水，人类更是把对水圣洁的崇拜融入到当地的一些习俗中，如傣族的泼水节、藏族的沐浴节、泰国的水灯节等等。在自然界，我们濠边观水，水滴石穿激励人们锲而不舍前进的动力；江河涛水，不舍昼夜振奋人们高歌猛进的精神；小河泉水，润泽万物启示人们奉献的无私；海边视水，百川归海鼓舞人们追求永恒的勇气。
　　哲学哲理之水：在文明的早期，人们开始探讨世界各种事物的组成或者分类，水在其中扮演了重要角色。古希腊哲学家泰勒斯认为水是万物的本源；而在中国古代春秋战国时期提出的五行学说，金木水火土的水在其中占有一席之地，代表润化、生机、财富等意义。思考水的灵性，海纳百川告诉人们虚怀若谷的胸怀，身居善渊告诉人们谦虚谨慎的美德，看江海行船告诉人们“水可载舟，亦可覆舟”的真理。水感悟人，看着那东去的逝水，感叹“逝者如斯夫，不舍昼夜。”？从而更加珍惜日益减少的时间；人感悟水，看乱石穿空，惊涛拍岸，听雨声穿林打叶，听水面飞扬清笛，心也就随波而平静，心境也逐渐开阔。
    艺术艺人之水：水象征着美丽与纯洁，云行雨施、风云际会是水变幻之美，雨打芭蕉、剑阁闻铃是水的韵律之美。由于水对生命的重要意义以及它的独特特性，在绘画方面有水彩画、水墨画、山水画等，都是以水为主要对象；在文学、绘画、音乐、舞蹈、电影等各个文化艺术领域中，经常会出现带有特殊寓义的水的形象和借代。就像汪国真的诗中写道：“一泓碧水，曾使多少英雄黯然，又照过多少红颜妩媚?”。在河之洲，人们总爱构想出君子好逑的窈窕淑女；曹子建来到水边，看着水中的天光云影，明霞散绮，便幻着洛水之神的美丽纯洁优雅坚贞，从而弥补了生命的不足。徐志摩看着陆小曼多情的双眼，不禁想到“一双眼睛会说话，睛光里荡起心泉的秘密。”的诗句，让人不禁想到自己心中是否也有一泓汩汩的清泉。
    智者理趣之水：依山傍水，水是人心灵的栖息地。水激流勇进，闯滩撞石，迂回前进，流向永不改变，这种处世态度，是智者的风范。所以有：“知者达于事理而周流无滞”，水的流荡自如被看成了智者的象征；“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，水的翻涌奔腾揭示着新旧更替的千古之理； “水流心不竟，云在意俱迟”，水的缓缓流动引申出从容自在的人生境界；水有明确的目标和方向，千条小溪汇聚成江河的力量，带着一路的养分奔腾不息流向大海，无论遇到任何困难都能用最小的力气找寻到自己的路，不改变信念回归正确的方向。因而我们在播撒的文明今天，享受水文化的洗礼，应该有水的精神、水的品格，水的美德。

    随着科技的发展，好奇的人类一直在寻求外星生命，很重要的依据就是看是否有水形态的存在，因为水是生命的源泉。在今天，我们通过历史和文化看水，水不仅是生命之水，更是文化之水。面对无私奉献的水，面对日益稀缺的水，我们更应该用水带给我们的智慧、文化反哺水、珍惜水、爱护水、保护水。投之以木桃，报之以琼瑶，我们只要以水奉献的精神对待水，人类就会生生不息，文明之火就会薪火相传，万世永继。
    有水，就有文化；有文化，就要呵护水。