春节期间，由从事企业管理、生态、环境、政治学、社会学、媒体等各种专业人士组成的绿家园志愿者到老挝生态考察。我们从云南磨憨出境驱车前往老挝的琅勃拉邦。沿路上绿家园志愿者们共同讨论了社会、宗教、生态、环境资源保护等热点问题，特别是随着经济的高速发展，对人与人之间的关系、人与环境之间的冲突，环境和资源的可持续发展等问题从技术、社会、政策、政治、经济和消费者的角度展开了热烈的讨论。
    车行逐渐深入到老挝境内，老挝导游阿鸿沿路介绍了老挝的风土人情。例如老挝人的饮食、生活习惯，并声称老挝人的幸福指数很高，人们的生活节奏缓慢，人与人之间尖锐的竞争少，民风淳朴，基本上是夜不闭户，路不拾遗。
    老挝人口600多万，深林覆盖面大，在山区基本上还是停留在刀耕火种的水平上。从老挝的饮食观念来看，使用化肥或农家肥种植出来的植物都是不能食用的。因此沿路我们感觉到当地的蔬菜或水果风味十足，但是样子比较瘦小，风味十足，感官不好。
    从图2中的前面明显的火烧过的痕迹，而远处是原始深林。
    当天晚上我们到达了琅勃拉邦，该地是一个精致的古色古香的小山城，是老挝最古老的一个城镇。经联合国专家组考察，朗勃拉邦全市有679座有保存价值的古老建筑物。1995年12月被联合国教科文组织列入世界历史文化遗产名录。该城市不大，我们骑自行车沿是山路，两个小时基本把省市都跑遍了。这里的居民笃信宗教，是名副其实的佛都，在5万的人口中有200名僧人。老挝是一个小乘佛教的国家，琅勃拉邦的城市里密布了十几座寺庙。每天早上6点左右信男善女手持饭篓和一些食物男性通常站立，而女性通常跪坐虔诚地将食物布施给僧人，该风俗已经持续了近千年了，见图3为千年化缘习俗。在布施的过程中人们满怀虔诚的心，没有人喧哗、吵闹。每个寺庙的僧人身着黄色的袈裟排着队由一名年长者率领几十名年轻的僧人赤脚持钵走过每个布施的人前，在黎明中只听见僧人的沙沙的脚步声，现场显的格外肃穆。
    从社会学的角度来看，寺庙对维持社会稳定和收入的再分配起着重要的作用，例如贫穷的人可以把孩子送到寺庙里免费读书。图4为寺庙的年轻僧人在上化学课。老挝人赚的钱有许多都捐赠给寺庙。寺庙里的一些年轻的僧人的第一外语是法语，有些僧人还可以说一些英语。
    在宾馆里我们发现所有的居民的门口都有许多的桶装水。我们所居住的宾馆的前台放置着加热壶，服务人员随时将桶装水倒入加热壶中供应我们饮用开水。图5为饮用水的大桶。桶上标记着“饮用水”字样，其中有些包装物上还标示了制水的工艺“采用R.O设备制造”。
    图6为给琅勃拉邦大皇宫的送水车及送水工。我们询问了导游阿鸿，他告诉我们老挝人一般不饮用自来水，我在大皇宫的宣传栏中看见了自来水厂的图片，规模很小，由国外资助建设的。随后我在一些老挝的住宅后面都可以看见水泵和水箱。可能是由于老挝的公共供水系统不发达，造成老挝的人喝桶装水的比例较高的原因所在吧。从我们的一路的前行，老挝的公共设施极度匮乏，一方面供水设施的简陋，卫生洁具也比较少，特别是在农村基本看不见良好的卫生洁具，以致我们在路途中通常是就地解决。
因为老挝工业不发达，商品有90%以上是从国外进口。虎头牌啤酒的生产企业是老挝第二大的支柱产业，其产品主要是啤酒，每瓶啤酒的价格相当于人民币8元钱左右。到了夏季啤酒销售供不应求，该企业生产的瓶装水的市场占有率较高，在饭店、商店、便利店随处可见。在饭店里每1000毫升包装的水的售价为3元人民币左右，口感甘甜和润泽。
    老挝是一个内陆性的国家，水系密布，水质良好，我们在万象沿河流漂流时（图7），随处可见当地的居民在河里洗衣服、洗蔬菜等。同时有些牛群在河里饮水，沿岸优美的田园风光使人感到十分的惬意。
老挝人待人和善，走在大街上时，人们都会亲切的微笑。特别是在市场中时，听不到我们市场上常常听见的嘈杂的叫卖和讨价还价的各种声音。我们同行的一些人在市场讨价还价后，即使最后没有购买，对方依然持以微笑，而不会与购买者起争执。
    总而言之，老挝生态行对于我们所有的人受益良多。尤其是把路途当作会议的讨论场所，各自畅所欲言，各抒己见，同样的一件事用不同的视野进行讨论。这种讨论会形式活泼，内容广泛是一个很好的会议形式。

编辑：周子榆